Thứ Sáu, 30 tháng 6, 2017

Cánh cò đã bay


Bài LÊ THU THÙY, Ảnh : HỮU THÀNH


Hàng năm cứ vào giữa mùa đông, đầu mùa xuân, những đợt gió lạnh từ phương Bắc tràn về, xua đuổi lũ chim trời khỏi cánh đồng quê, nơi mà suốt mùa mưa lũ ngập nước, không được cày cấy nên cỏ dại, cá đồng, ếch nhái sinh sôi nẩy nở, và trở thành điểm dừng chân kiếm ăn của chim trời.
Nhà chúng tôi nằm cạnh cánh đồng và gần bãi sông, trên phần đất thổ cư; từ trong nhà có thể nhìn thông thống qua mảnh ruộng lầy ra tận đồng vắng, qua tận làng xã phía bên kia đồng.
Chúng tôi có đám ruộng lầy nhỏ, gần như vuông góc, tiếp giáp với cánh đồng, tre sậy che kín, cỏ lùm, cỏ lách mọc dày xung quanh. Cứ vào cuối đông, trên đường thiên di từ Bắc xuống Nam, đã có nhiều loài chim chọn cánh đồng ngập nước và con sông có nhiều bãi bồi để trú.

Lũ chim trời, tôi gọi chúng như vậy vì không phân biệt được tên của từng loài như: Cò vàng, cò trắng, bồ nông, cò thìa, mòng bể đầu đen mỏ ngắn, choi choi mỏ thìa, choắt đầu đốm và choắt chân màng lớn, le le, vịt nước, gà nước, mỏ nhát… Nhiều nhất là cò trắng, từng đôi liệng xuống cánh đồng tìm thức ăn trong ánh hoàng hôn.





Trước kia, đám ruộng lầy này là một hố bom nằm cuối vườn, về sau gia đình tôi đã sang lấp thành đám ruộng, nhưng do trũng lầy, thường ngập nước nên vào mùa mưa thì bỏ hoang.
Có vài loài chim làm tổ trên đồng, trên bãi sông, trong đám lau sậy trên đám ruộng lầy, giữa những lùm điên điển và cả trên bờ tre sau nhà. Lũ chim trời ngủ trên bờ tre suốt nhiều tháng trong mùa mưa lạnh. Trên vạt cỏ xanh mướt là hàng nghìn con cò, tiếng kêu của chúng huyên náo cả vùng. Chúng rất thính nhạy, hễ nghe động là cả đàn bay ào đi; những sải cánh trắng muốt chấp chới, quyện vào nhau trông tuyệt đẹp. Tới mùa chim, người ta giăng bẫy khắp đồng, bắt được rất nhiều.

Ðó là ngày xưa, những năm gần đây cò vẫn về theo đàn, nhưng tôi thấy chúng chỉ tụ tập vào khoảng 5, 6 giờ sáng, rồi bay đi khi mặt trời mọc. Nhiều lần muốn chụp hình chúng, tôi rón rén tiến lại, nhưng khi còn cách khoảng 200 mét thì cả đàn vùng bay mất. Trong số đó có một con cò chân vàng, nó đến với đàn vào cuối Tháng Chạp năm xưa, kiếm ăn trên đám ruộng lầy phía sau hè nhà tôi. Tôi gọi nó là con cò có nghĩa, từ ngày nó theo đàn trở lại với bầu trời.


Một lần nọ, mấy gã nhử cò bắt mang đến một lồng đầy cò trắng mỏ vàng, được gọi là cò ruồi, vì loài này bắt ruồi ăn; chúng khá dạn, không sợ các con vật nuôi như trâu, bò, heo, gà, mèo, chó, và người ta có thể nuôi chơi. Trong lồng có một con cò nhỏ bị què chân, cánh đã bị chặt gần trụi, không bay được. Cha tôi đổi một chú chó con mà ông mới xin về để lấy con cò què. Từ đó con cò ruồi trở thành thành viên mới trong nhà.


Dần dà, con cò bớt sợ người, hễ thấy tôi về là nó chạy tới đón. Nó bắt hết ruồi trong nhà thì ra vườn ruộng, săn cào cào, châu chấu, ếch nhái, cá nhỏ. Tới bữa cơm tôi thường dành cho nó một ít tôm tép, coi như nó dùng bữa với cả nhà.
Tôi không nhớ con cò ruồi ấy đã sống với chúng tôi bao lâu, sau một thời gian thì chân nó lành, lông cánh mọc lại. Từ ngày mọc cánh, nhiều lần nó bay đi kiếm ăn rất xa, mãi tận cánh đồng ở làng bên, lẻ loi, tha thẩn một mình. Chúng tôi phải chờ nó ngủ quên trên cây thì mới bắt được mang về, rồi phải cắt bớt lông cánh để nó không thể bay cao, bay xa nữa.

 Một chiều nọ, tôi thấy đàn cò trắng bay về rợp trời, tiếng vỗ cánh rào rào trên mái nhà, rồi đậu khắp đồng. Con cò ruồi cố vỗ cánh bay theo nhưng vì cánh nó bị cắt lông nên chỉ có thể lên tới ngọn tre, đậu trên đó, nhìn theo đồng loại khuất dần trong bóng chiều.


Năm sau, lông cánh con cò mọc đủ, một lớp lông vàng tuyệt đẹp phủ trên lưng. Cha tôi bảo nó đã thay lông ngựa. Từ đó nó bay đi kiếm ăn tận bãi sông mà không ai còn bận tâm đến việc cắt lông nữa. Thật ra, nó được trả tự do khi con trâu của cha tôi bị bán đi, nó không còn bắt ruồi cho trâu nữa. Rồi một hôm nó theo đàn bay mất.
Về sau, mỗi khi đàn cò bay về luôn có con cò cũ. Nó bay vòng trên mái, có vẻ như tìm cái chuồng trâu và con trâu ngày trước, rồi vào tận bếp, theo tôi ra sau vườn. Có lần tôi thấy nó len lỏi bên mộ mẹ tôi, quẩn quanh bên mộ làm tôi không dưng xúc động.
Mùa đông năm trước đàn cò ghé ngang cánh đồng rồi bay thẳng về phương Nam. Dù đàn không dừng lại, tôi vẫn nhác thấy nó vẫn ghé qua nhà giây lát. Khi đàn cò bay đi theo hình chữ V, nó vội vã bay theo.
Một chấm trắng khuất dần vào chân trời, rồi biến mất.






Thứ Tư, 21 tháng 6, 2017

GIẾNG CỔ VÙNG SƠN TÂY




Tắm trẻ…                                                                                                   
( Tác giả : Nguyễn Tâm)
Những giếng nước cổ ở vùng Sơn Tây nay vẫn còn sử dụng, dù đã được đào trên dưới 400 năm, nhờ lòng đất sét sỏi đá ong cứng chắc nên thành giếng không sạt lở. Miệng giếng xây bằng gạch đá ong bền vững. Những chiếc giếng công cộng được đào ở giữa xóm, bên vệ đường để người dân thuận tiện lấy nước.

Hiện nay xứ Đoài - Sơn Tây không còn nhiều giếng cổ, vì giếng khoan và nước máy dần dần thay thế nguồn nước giếng cổ. Những chiếc giếng cổ hàng trăm tuổi bị bỏ hoang phế, nhiều giếng còn sử dụng lại được tô trát xi măng lên trên những khối đá ong cũ, mất nét xưa của giếng cổ.

Tại làng cổ Đường Lâm có hai giếng hai bên đình Mông Phụ, tượng trưng cho đôi mắt rồng thiêng liêng của làng. Bên cạnh Đường Lâm, làng Cam Lâm đặc biệt có giếng nước có tên “giếng sữa”, dân làng cho biết các bà mẹ ít sữa đến khấn và xin nước uống sẽ được nhiều sữa. Ngoài việc cung cấp nguồn nước sạch, giếng cổ còn mang ý nghĩa tâm linh.


Giếng nước ngày xưa là điểm sinh hoạt, gặp gỡ của dân làng lúc lấy nước tiêu dùng vào sáng sớm và xế chiều sau việc đồng án về nhà. Một nét văn hoá thôn quê đồng bằng đang dần mai một"



Một cụ ông đi thăm, chăm mon giếng cổ làng Phúc Khang – Sơn Tây



Rửa rau…

Giếng cổ làng Phúc Khang bên vệ đường cho dân làng lấy nước

                                                                                        Rửa nông cụ

Giếng nước nhà làm tương Đường Lâm

Cung cấp nước uống tiêu dùng hàng ngày 


Một giếng cổ trước sân nhà làng Phú Hữu – Ba Vì 

Đặc biệt Cam Lâm còn có một Giếng “Sữa”

Hàng ngày sáng chiều có một bà từ quét dọn…

Cầu nguyện khấn vài trong am và bên giếng

Cầu nguyện khấn vài trong am và bên giếng

Giếng bên hông nhà …

Trong làng cổ Đường Lâm còn vài giếng cổ, nay được nối ống bơm nước vào tận nhà  

 


    



Thứ Năm, 8 tháng 6, 2017

Nghe REHAHN kể chuyện chụp ảnh….


1- Tôi không đến xem  được triển lãm ảnh của ông Rehahn, nhưng chỉ đọc báo chí online trong mấy ngày qua đã thấy sướng rồi. Tôi quá ngưỡng mộ ông từ hơn 1 năm nay bởi yêu ảnh, yêu lối chơi ảnh của ông vừa hiện đại vừa truyền thống; vừa gần gủi vừa sâu sắc…Ông là người Tây nhưng rất mến bản sắc dân tộc Việt Nam và lại rất mê những nụ cười Việt . Đọc những câu chuyện của ông kể, tôi cảm nhận được một điều : Rehahn đã dạy cho những nhà nhiếp ảnh Việt Nam cách chụp ảnh để bảo tồn di sản văn hóa bản địa như thế nào.





( Ảnh sưu tầm từ trang báo của Tuổi Trẻ online và vnexpress..)

-Rehahn tự hào khoe mình đã gặp gỡ nhiều người thuộc hơn 40 dân tộc ở Việt Nam và nói được một ít tiếng dân tộc. Đối với anh, một đất nước với hơn 50 dân tộc khác nhau cùng sinh sống là điều vô cùng hay ho. “Bạn nghĩ đi, chỉ ở Đồng Văn thôi là đã có đến 14 dân tộc sinh sống rồi, không phải quá tuyệt sao?” - Rehahn hào hứng chia sẻ.( TT)

-“Tôi sống ở đây đã 4 năm rồi, có cảm giác như mình được sinh ra lần thứ hai ở đây. Việt Nam cho tôi cuộc sống mà tôi có thể làm được những điều mình thích, và điều mà tôi có thể làm tốt nhất cho Việt Nam là chụp những bức ảnh này để lưu giữ lại văn hóa, lịch sử, cũng như cho du khách thấy được Việt Nam có rất nhiều điều để khám phá, không phải vì những vụ lừa taxi, những lần bị chặt chém mà chúng ta không quay trở lại đây nữa” - Rehahn giải thích.(TT)

-“Năm ngoái tôi đến gặp dân tộc người Co ở Quảng Ngãi, tôi đi hết vài ngôi làng và chẳng ai có lấy một bộ trang phục truyền thống, thậm chí họ còn không có để bán - Rehahn kể lại - Tôi hỏi họ cũng không có cho các dịp lễ hội hay sao, và họ trả lời là không. Tôi thật sự sốc”. (TT)
-“Sau cùng tôi cũng tìm được một phụ nữ có một bộ và xin chụp hình, tôi được biết là người ta giờ không quan tâm đến trang phục truyền thống nữa - Rehahn chia sẻ - Điều đó có nghĩa tương lai có khả năng bạn sẽ chẳng bao giờ được nhìn thấy bộ trang phục ấy, hoặc tôi sẽ không bao giờ được thấy lại lần thứ hai”(TT)

-“Vài năm trước, tôi đến Mai Châu và thấy người Thái trắng vẫn mặc trang phục truyền thống của họ, nhưng bây giờ thì cả Mai Châu tôi chẳng thấy ai mặc nữa - anh chàng khắc khoải - Tôi đi vào chợ, thấy họ bán loại trang phục đó nhưng người bán hàng thì đang mặc quần jean, thật chẳng có ý nghĩa gì cả”.

-“Lần khác tôi đến làng của người Pu Péo, cả làng chỉ còn duy nhất một phụ nữ 73 tuổi có thể dệt được trang phục truyền thống - Rehahn xót xa - Có nghĩa là nếu người này không còn, không ai có thể làm ra trang phục của người Pu Péo ở đó nữa, trong khi chỉ có khoảng 1.000 người Pu Péo ở Việt Nam”.Trong vòng hai năm tới, có thể người M’Nông, người Dao vẫn còn mặc truyền thống, Rehahn cho biết, “nhưng tôi nghĩ người Nùng, người Thái, Bố Y, Pà Thẻn, Ba Na, Ê Đê, Cơ Tu... họ đã bắt đầu không còn mặc nữa rồi”.


- Rehahn kể có những lúc anh đã phải bỏ cuộc vì một số dân tộc sống ở những nơi địa hình quá trắc trở, như lần đi tìm người Cờ Lao ở Hoàng Su Phì. Có những chuyến hành trình mà Rehahn quay trở về khách sạn lúc 2g sáng, có khi lại vác đầy bùn đất trên người đến nỗi phải đền tiền khăn tắm cho khách sạn. Rồi không thiếu những lần xe bị sụp hố, mắc mưa... nhưng nỗi đam mê được chụp ảnh những người dân tộc thiểu số dưới nếp nhà của họ, ăn vận trang phục truyền thống, làm những công việc hằng ngày cứ thôi thúc anh.













2-Tin về cuộc triển lãm ảnh : “Việt Nam qua ảnh chân dung” ngay  trong   chiều khai trương 3-6, phòng trưng bày của nhiếp ảnh gia người Pháp Réhahn tại TP HCM đã đón hơn 1.500 khách tham quan, cả người Việt Nam lẫn nước ngoài Với nhận định 'Rồng rắn' đi xem ảnh Việt Nam của Réhahn ở Sài Gòn ( TT) – Quá ấn tượng!. Bởi cứ từ xưa đến giớ ở VN mình có cái vụ “ rồng rắn” đi xem triển lãm ảnh đâu. Những cuộc triển lãm ảnh ở nước ta thường rất buồn. chỉ đông ở ngày khai mạc  rồi sau đó vắng tanh và những người đi xem phải  có  giấy mời…. Có những cuộc triển lãm ảnh phải có tiệc chiêu đãi mới có người đến xem.v.v…Thế cho nên câu chuyện triển lãm ảnh của Réhahn Đà Nẵng và  tp HCM theo tôi giống như một lời báo động cho các nhà tổ chức các “ Sô” triển lãm ảnh của VN. Cuộc triển lãm của Réhahn còn minh chứng  cho thấy một khoảng cách khá xa giữa trình độ và cách nhìn giữa các nhà nhiếp ảnh Việt Nam và nước ngoài….

+  Được biết ,ảnh bà cụ Việt 'đẹp nhất thế giới' của  Réhahn đã được khách  mua giá  với  giá10.000 USD


http://giaitri.vnexpress.net/photo/my-thuat/cu-ba-viet-dep-nhat-the-gioi-hoi-ngo-ban-gia-3595942.html
















VÙNG CAO của NGUYỄN HỮU THÀNH

Ông già Tây Nguyên Nhà Lý luận phê bình Nguyễn Văn Thành TÔI lang thang một cách thích thú qua những bức ảnh và tìm lối vào những s...